大般若波羅蜜多經卷第四百七十

步
威
容
齊
肅
如
師
子
王，
是
為
第
八。
如
來
行
步

行
步
直
進
庠
審
如
龍
象
王，
是
為
第
七。
如
來
行

為
第
五。
如
來
兩
踝
俱
隱
不
現，
是
為
第
六。
如
來

是
為
第
四。
如
來
筋
脈
盤
結
堅
固
深
隱
不
現，
是

三。
如
來
手
足
圓
滿
如
意，
軟
淨
光
澤
色
如
蓮
華，

手
足
各
等
無
差，
於
諸
指
間
悉
皆
充
密，
是
為
第

指
圓
纖
長，
傭
直
柔
軟
節
骨
不
現，
是
為
第
二。
如
來

潤，
光
潔
鮮
淨
如
華
赤
銅，
是
為
第
一。
如
來
手
足

　
復
次，
善
現！
八
十
隨
好
者，
謂
如
來
指
爪
狹
長
薄

第
二
分
眾
德
相
品
第
七
十
六
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

七
十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

無
欠，
柔
軟
不
現
眾
相
莊
嚴，
是
二
十
二。
如
來

行
等
時
恒
自
照
曜，
是
二
十
一。
如
來
腹
形
方
正

光
淨
離
翳，
是
第
二
十。
如
來
身
有
周
匝
圓
光，
於

壞，
是
第
十
九。
如
來
身
相
猶
若
仙
王，
周
匝
端
嚴

十
八。
如
來
身
支
安
定
敦
重，
曾
不
掉
動
圓
滿
無

第
十
七。
如
來
身
支
堅
固
稠
密
善
相
屬
著，
是
第

是
第
十
六。
如
來
身
容
敦
肅
無
畏
常
不
怯
弱，
是

五。
如
來
身
支
潤
滑
柔
軟，
光
悅
鮮
淨
塵
垢
不
著，

隱
處
其
文
妙
好，
威
勢
具
足
圓
滿
清
淨，
是
第
十

來
膝
輪
妙
善
安
布
堅
固
圓
滿，
是
第
十
四。
如
來

如
來
骨
節
交
結
無
隙
猶
若
龍
盤，
是
第
十
三。
如

一。
如
來
支
節
漸
次
傭
圓，
妙
善
安
布，
是
第
十
二。

迴
顧
必
皆
右
旋，
如
龍
象
王
舉
身
隨
轉，
是
第
十

來
行
步
進
止
儀
雅
其
猶
鵝
王，
是
為
第
十。
如
來

安
平
庠
序，
不
過
不
減
猶
如
牛
王，
是
為
第
九。
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

青
蓮
華
葉
甚
可
愛
樂，
是
三
十
七。
如
來
眼
睫
上

淨
青
白
分
明，
是
三
十
六。
如
來
眼
相
脩
廣，
猶
如

諸
牙
圓
白
光
潔
漸
次
鋒
利，
是
三
十
五。
如
來
眼

三
十
三。
如
來
諸
齒
方
整
鮮
白，
是
三
十
四。
如
來

是
三
十
二。
如
來
鼻
高
脩
而
且
直，
其
孔
不
現，
是

徹，
是
三
十
一。
如
來
音
韻
美
妙
具
足
如
深
谷
響，

三
十。
如
來
發
聲
威
震
深
遠，
如
象
王
吼
明
朗
清

二
十
九。
如
來
舌
相
軟
薄
廣
長
如
赤
銅
色，
是
第

如
來
面
門
不
長
不
短、
不
大
不
小
如
量
端
嚴，
是

色
光
潤
丹
暉，
如
頻
婆
果
上
下
相
稱，
是
二
十
八。

手
文
深
長
明
直
潤
澤
不
斷，
是
二
十
七。
如
來
脣

來
手
掌
充
滿
柔
軟，
足
下
安
平，
是
二
十
六。
如
來

遠
離
疥
癬，
亦
無
黶
點、
疣
贅
等
過，
是
二
十
五。
如

厚
不
窪
不
凸
周
匝
妙
好，
是
二
十
四。
如
來
皮
膚

臍
深
右
旋
圓
妙
清
淨
光
澤，
是
二
十
三。
如
來
臍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

延，
是
五
十
二。
如
來
身
體
長
大
端
直，
是
五
十
三。

不
著，
是
五
十
一。
如
來
身
分
堅
固
充
實
逾
那
羅

無
褫
落，
是
第
五
十。
如
來
頭
髮
光
滑
殊
妙
塵
垢

亦
不
交
雜，
是
四
十
九。
如
來
頭
髮
堅
固
不
斷
永

軟、
潤
澤
旋
轉，
是
四
十
八。
如
來
頭
髮
齊
整
無
亂

紺
青、
稠
密
不
白，
是
四
十
七。
如
來
頭
髮
香
潔
細

師
子
王
威
嚴
無
對，
是
四
十
六。
如
來
頭
髮
脩
長

形
相
殊
妙，
是
四
十
五。
如
來
身
分
上
下
圓
滿，
如

染
皆
生
愛
敬，
是
四
十
四。
如
來
額
廣
圓
滿
平
正

過
失，
是
四
十
三。
如
來
容
儀
能
令
見
者
無
損
無

埵
成
就，
是
四
十
二。
如
來
兩
耳
綺
麗
齊
平
離
眾

形
如
初
月，
是
四
十
一。
如
來
耳
厚
廣
大
脩
長
輪

次
紺
琉
璃
色，
是
第
四
十。
如
來
雙
眉
高
顯
光
潤

不
白
緻
而
細
軟，
是
三
十
九。
如
來
雙
眉
綺
靡
順

下
齊
整
稠
密
不
白，
是
三
十
八。
如
來
雙
眉
長
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

約
分
明，
莊
嚴
妙
好
如
赤
銅
色，
是
六
十
七。
如
來

如
來
頂
相
無
能
見
者，
是
六
十
六。
如
來
手
足
指

音
隨
眾
大
小
不
增
不
減
應
理
無
差，
是
六
十
五。

雀
項
紅
暉
綺
飾
色
類
赤
銅，
是
六
十
四。
如
來
法

猶
天
蓋，
是
六
十
三。
如
來
身
毛
紺
青
光
淨，
如
孔

是
六
十
二。
如
來
頭
相
周
圓
妙
好，
如
末
達
那
亦

香，
是
六
十
一。
如
來
面
門
常
出
最
上
殊
勝
之
香，

十。
如
來
身
所
有
諸
毛
孔
中
常
出
如
意
微
妙
之

十
九。
如
來
身
支
清
淨
無
垢
常
無
臭
穢，
是
第
六

來
面
貌
光
澤
熙
怡，
遠
離
頻
蹙
青
赤
等
過，
是
五

舒
泰
光
顯，
含
笑
先
言
唯
向
不
背，
是
五
十
八。
如

所，
皎
潔
光
淨
如
秋
滿
月，
是
五
十
七。
如
來
顏
貌

樂
觀
嘗
無
厭
足，
是
五
十
六。
如
來
面
輪
脩
廣
得

力
殊
勝
無
與
等
者，
是
五
十
五。
如
來
身
相
眾
所

如
來
諸
竅
清
淨
圓
好，
是
五
十
四。
如
來
身
支
勢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

文
同
綺
畫
色
類
朱
丹，
是
第
八
十。
如
是
名
為
八

九。
如
來
手
足
及
胸
臆
前
俱
有
吉
祥
喜
旋
德
相，

十
八。
如
來
顏
容
常
少
不
老
好
巡
舊
處，
是
七
十

能
觀
盡，
是
七
十
七。
如
來
頂
骨
堅
實
圓
滿，
是
七

令
識
善
淨，
是
七
十
六。
如
來
相
好，
一
切
有
情
無

憎，
是
七
十
五。
如
來
所
為
先
觀
後
作，
軌
範
具
足

十
四。
如
來
等
觀
諸
有
情
類，
讚
善
毀
惡
而
無
愛

來
說
法
咸
依
次
第，
必
有
因
緣
言
無
不
善，
是
七

演
說
正
法，
隨
有
情
類
各
令
得
解，
是
七
十
三。
如

類
言
音
意
樂
而
為
說
法，
是
七
十
二。
如
來
一
音

生
意
和
悅
與
言，
是
七
十
一。
如
來
能
隨
諸
有
情

怖
見
安，
是
第
七
十。
如
來
音
聲
不
高
不
下，
隨
眾

是
六
十
九。
如
來
威
德
遠
震
一
切，
惡
心
見
喜，
恐

八。
如
來
自
持
不
待
他
衛，
身
無
傾
動
亦
不
逶
迤，

行
時
其
足
去
地
如
四
指
量
而
現
印
文，
是
六
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

有
之
法。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
愛
語
事
攝

能
以
財、
法
二
種
布
施
攝
諸
有
情，
是
為
甚
奇
希

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

切
有
情
見
者
歡
喜，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
如
是，

羅
蜜
多
時
已
能
成
辦，
故
今
相
好
圓
滿
莊
嚴，
一

現！
如
是
功
德
勝
利，
我
先
菩
薩
位
修
行
般
若
波

為
利
樂
諸
有
情
故，
聲
隨
眾
量
不
減
不
增。
　
善

若
作
意
時
即
能
遍
滿
無
量
無
邊
無
數
世
界，
然

業
有
不
得
成。
佛
聲
任
運
能
遍
三
千
大
千
世
界，

情
類
便
不
能
知
晝
夜、
半
月、
月
時、
歲
數，
所
作
事

縱
身
光，
即
日
月
等
所
有
光
明
皆
悉
不
現，
諸
有

然
為
憐
愍
諸
有
情
故，
攝
光
常
照
面
各
一
尋，
若

滿，
若
作
意
時
即
能
普
照
無
量
無
邊
無
數
世
界，

好
故，
身
光
任
運
能
照
三
千
大
千
世
界
無
不
遍

十
隨
好。
　
善
現！
如
來、
應、
正
等
覺
成
就
如
是
諸
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
勝
神
通
及
大
願
力，
現
處

同
事
事
攝
諸
有
情？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

勝
善
法
常
無
懈
廢。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
及
餘
種
種
殊

中
種
種
方
便，
勸
諸
有
情
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
長
夜

何
菩
薩
摩
訶
薩
以
利
行
事
攝
諸
有
情？
善
現！
諸

六
種
波
羅
蜜
多
普
能
攝
受
諸
善
法
故。
　
善
現！
云

說
此
六
波
羅
蜜
多
攝
有
情
類。
所
以
者
何？
由
此

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
柔
軟
音
多

後
說
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
攝
受。
善
現！
諸
菩
薩

多，
次
說
精
進
波
羅
蜜
多，
次
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
次
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
次
說
安
忍
波
羅
蜜

蜜
多
時，
以
柔
軟
音
為
有
情
類，
先
說
布
施
波
羅

諸
有
情？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

自
在。
又
應
善
學
一
字
能
攝
四
十
二
本
母
字，
四

一
字
中
攝
一
切
字，
一
切
字
中
攝
於
一
字，
引
發

若
千、
若
萬，
乃
至
無
數，
引
發
自
在。
又
應
善
學
於

字，
如
是
乃
至
或
入
二
十、
或
入
三
十，
乃
至
若
百、

善
學
一
切
語
言
皆
入
一
字，
或
入
二
字
乃
至
十

至
若
百、
若
千、
若
萬，
乃
至
無
數，
引
發
自
在。
又
應

一
字、
二
字
乃
至
十
字，
如
是
乃
至
二
十、
三
十，
乃

子！
汝
應
善
學
引
發
諸
字
陀
羅
尼
門，
謂
應
善
學

多
時，
教
誡
教
授
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
言：
來！
善
男

世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸

為
甚
奇
希
有
之
法。

能
以
如
是
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事
攝
諸
有
情，
是

受，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人、
天
等
中，
同
彼
事
業
方
便
攝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

四
無
色
定？
云
何
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？

至
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃

者，
則
一
切
法、
一
切
有
情
自
性
畢
竟
皆
不
可
得，

一
切
法、
一
切
有
情
皆
畢
竟
空、
無
際
空
故
超
諸
字

皆
畢
竟
空、
無
際
空
故。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
若

字
名
真
佛
法。
所
以
者
何？
以
一
切
法、
一
切
有
情

字
法。
所
以
者
何？
離
字、
無
字
無
異
佛
法，
過
一
切

為
有
情
說
有
字
法、
說
無
字
法，
為
無
字
法
說
有

諸
字
善
巧，
於
無
字
中
亦
得
善
巧，
由
善
巧
故，
能

來、
應、
正
等
覺，
於
法
善
巧，
於
字
善
巧，
以
於
諸
法、

發
字
得
善
巧
已，
復
於
無
字
引
發
善
巧。
如
諸
如

十
二
字，
如
是
學
已，
於
諸
字
中
引
發
善
巧，
於
引

應
如
是
善
學
四
十
二
字
入
於
一
字，
一
字
亦
入
四

十
二
本
母
字
能
攝
一
字。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

色
界
乃
至
法
界
亦
不
可
得，
眼
識
界
乃
至
意
識

至
法
處
亦
不
可
得，
眼
界
乃
至
意
界
亦
不
可
得，

不
可
得，
眼
處
乃
至
意
處
亦
不
可
得，
色
處
乃

亦
不
可
得。
一
切
有
情
不
可
得
故，
色
乃
至
識
亦

說
正
法？
　
世
尊！
一
切
有
情
皆
不
可
得，
有
情
施
設

住
異
熟
六
種
波
羅
蜜
多
及
六
神
通，
為
諸
有
情
宣

云
何
修
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好？
云
何
安

住
捨
性？
云
何
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？

乃
至
十
八
佛
不
共
法？
云
何
修
行
無
忘
失
法、
恒

云
何
修
行
五
眼、
六
神
通？
云
何
修
行
如
來
十
力

法
雲
地？
云
何
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？

八
解
脫
乃
至
十
遍
處？
云
何
修
行
極
喜
地
乃
至

思
議
界？
云
何
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦？
云
何
修
行

空
乃
至
無
性
自
性
空？
云
何
安
住
真
如
乃
至
不

云
何
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門？
云
何
安
住
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

法
亦
不
可
得，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
不
可
得，

神
通
亦
不
可
得，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
不
可
得，
五
眼、
六

地
亦
不
可
得，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
不
可
得，

脫
乃
至
十
遍
處
亦
不
可
得，
淨
觀
地
乃
至
如
來

界
亦
不
可
得，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
不
可
得，
八
解

至
無
性
自
性
空
亦
不
可
得，
真
如
乃
至
不
思
議

可
得，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
不
可
得，
內
空
乃

色
定
亦
不
可
得，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
不

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

明
乃
至
老
死
亦
不
可
得，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

上
緣
亦
不
可
得，
從
緣
所
生
諸
法
亦
不
可
得，
無

可
得，
地
界
乃
至
識
界
亦
不
可
得，
因
緣
乃
至
增

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不

界
亦
不
可
得，
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
不
可
得，
眼
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
彼
施
設，
無
四
靜

無
明
乃
至
老
死
亦
無
彼
施
設，
無
布
施
波
羅
蜜

無
彼
施
設，
無
從
緣
所
生
諸
法
亦
無
彼
施
設，
無

至
識
界
亦
無
彼
施
設，
無
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
彼
施
設，
無
地
界
乃

觸
亦
無
彼
施
設，
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

界
乃
至
意
識
界
亦
無
彼
施
設，
無
眼
觸
乃
至
意

施
設，
無
色
界
乃
至
法
界
亦
無
彼
施
設，
無
眼
識

法
處
亦
無
彼
施
設，
無
眼
界
乃
至
意
界
亦
無
彼

無
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
彼
施
設，
無
色
處
乃
至

有
情
亦
無
彼
施
設，
無
色
乃
至
識
亦
無
彼
施
設，

士
相、
八
十
隨
好
亦
不
可
得。
　
世
尊！
不
可
得
中
無

行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
不
可
得，
三
十
二
大

乃
至
獨
覺
菩
提
亦
不
可
得，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
不
可
得，
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

無
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
亦
無
彼
施
設。
　
世

摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
彼
施
設，

果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
無
彼
施
設，
無
一
切
菩
薩

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
彼
施
設，
無
預
流

設，
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
無
彼
施
設，
無
一

無
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
無
彼
施

門
亦
無
彼
施
設，
無
五
眼、
六
神
通
亦
無
彼
施
設，

地
亦
無
彼
施
設，
無
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

至
如
來
地
亦
無
彼
施
設，
無
極
喜
地
乃
至
法
雲

解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
無
彼
施
設，
無
淨
觀
地
乃

彼
施
設，
無
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
彼
施
設，
無
八

空
亦
無
彼
施
設，
無
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
無

解
脫
門
亦
無
彼
施
設，
無
內
空
乃
至
無
性
自
性

乃
至
八
聖
道
支
亦
無
彼
施
設，
無
空、
無
相、
無
願

慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
無
彼
施
設，
無
四
念
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

性
空，
當
知
真
如
空、
法
界
空、
法
性
空、
不
虛
妄
性

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相

空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

可
得。
由
不
可
得、
都
無
所
有，
無
所
有
故，
當
知
內

不
可
得，
一
切
法
皆
不
可
得，
一
切
法
施
設
亦
不

所
說。
一
切
有
情
皆
不
可
得，
一
切
有
情
施
設
亦

得
菩
薩
摩
訶
薩
法！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

菩
提，
況
得
菩
提
分
法！
尚
不
得
菩
薩
摩
訶
薩，
況

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
尚
不
得

住
不
正
法，
以
顛
倒
法
安
立
有
情。
所
以
者
何？
諸

安
住
不
正
法，
為
諸
有
情
說
不
正
法，
勸
諸
有
情

有
情
說
何
等
法？
世
尊！
勿
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
自

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸

尊！
一
切
有
情
法
及
施
設，
既
不
可
得、
都
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

當
知
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
空，
當
知
淨
觀
地
乃

至
八
聖
道
支
空，
當
知
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空，

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
空，
當
知
四
念
住
乃

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空，
當
知

老
死
空，
當
知
我、
有
情
乃
至
知
者、
見
者
空，
當
知

緣
空，
當
知
從
緣
所
生
諸
法
空，
當
知
無
明
乃
至

當
知
地
界
乃
至
識
界
空，
當
知
因
緣
乃
至
增
上

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，

識
界
空，
當
知
眼
觸
乃
至
意
觸
空，
當
知
眼
觸

當
知
色
界
乃
至
法
界
空，
當
知
眼
識
界
乃
至
意

知
色
處
乃
至
法
處
空，
當
知
眼
界
乃
至
意
界
空，

色
蘊
乃
至
識
蘊
空，
當
知
眼
處
乃
至
意
處
空，
當

聖
諦
空、
集
聖
諦
空、
滅
聖
諦
空、
道
聖
諦
空，
當
知

住
空、
實
際
空、
虛
空
界
空、
不
思
議
界
空，
當
知
苦

空、
不
變
異
性
空、
平
等
性
空、
離
生
性
空、
法
定
空、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

薩
於
一
切
法
如
是
觀
時
得
無
障
智，
由
此
智
故

因
緣，
雖
說
諸
法
而
無
所
說。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

無
所
得，
於
諸
空
相
不
增
不
減、
無
取
無
捨。
由
是

宣
說
諸
法，
而
於
有
情
都
無
所
得，
於
一
切
法
亦

已，
為
諸
有
情
宣
說
諸
法
令
離
顛
倒。
雖
為
有
情

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
見
一
切
法
皆
悉
空

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
空。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
行
空，
當
知
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空，
當
知
三

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
空，
當
知
一
切
菩
薩
摩
訶

菩
提
空，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
正
性
離
生
空，
當
知

道
相
智、
一
切
相
智
空，
當
知
預
流
果
乃
至
獨
覺

空，
當
知
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空，
當
知
一
切
智、

神
通
空，
當
知
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

知
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空，
當
知
五
眼、
六

至
如
來
地
空，
當
知
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
空，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

佛
不
共
法，
或
令
修
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

五
眼、
六
神
通，
或
令
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八

令
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
令
修
行

至
如
來
地，
或
令
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
或

行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
令
修
行
淨
觀
地
乃

不
思
議
界，
或
令
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
或
令
修

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或
令
安
住
真
如
乃
至

支，
或
令
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
令
安
住

量、
四
無
色
定，
或
令
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
或
令
修
行
四
靜
慮、
四
無

時，
彼
化
佛
教
所
化
眾，
或
令
修
行
布
施
波
羅
蜜
多

佛，
是
佛
復
能
化
作
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾。

究
竟
常
樂
涅
槃。
如
有
如
來、
應、
正
等
覺
化
作
一

離
妄
想
顛
倒
執
著，
隨
其
所
應
趣
三
乘
果，
證
得

不
壞
諸
法
無
二
分
別，
為
諸
有
情
如
實
宣
說，
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

故。
　
善
現！
眼
處
本
性
乃
至
意
處
本
性
無
縛
無
脫。

法
非
色
乃
至
非
識。
何
以
故？
色
乃
至
識
畢
竟
淨

至
識
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是

縛
無
脫
為
方
便
故。
所
以
者
何？
　
善
現！
色
本
性
乃

都
無
所
得，
而
令
有
情
解
脫
妄
想
顛
倒
執
著，
無

情，
令
其
安
住
所
應
住
地；
雖
於
有
情
及
一
切
法

說
法，
雖
不
分
別
破
壞
法
相，
而
能
如
實
安
立
有

復
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
諸
有
情
如
應

佛
言：
善
現！
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
亦

曰：
不
也！
世
尊！
諸
所
變
化
於
一
切
法
無
分
別
故。

化
眾，
頗
於
諸
法
有
所
分
別、
有
破
壞
不？
　
善
現
對

住
無
上
菩
提。
善
現！
於
意
云
何？
是
時，
化
佛
及
所

乃
至
獨
覺
菩
提，
或
令
安
住
菩
薩
勝
位，
或
令
安

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
或
令
安
住
預
流
果

好，
或
令
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
或
令
修
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
眼
觸

界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
眼
觸
本
性
乃
至
意
觸
本
性

界
乃
至
非
意
識
界。
何
以
故？
眼
識
界
乃
至
意
識

無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
眼
識

竟
淨
故。
　
善
現！
眼
識
界
本
性
乃
至
意
識
界
本
性

色
界
乃
至
非
法
界。
何
以
故？
色
界
乃
至
法
界
畢

本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非

至
意
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
色
界
本
性
乃
至
法
界

脫，
是
法
非
眼
界
乃
至
非
意
界。
何
以
故？
眼
界
乃

乃
至
意
界
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無

故？
色
處
乃
至
法
處
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
眼
界
本
性

無
縛
無
脫，
是
法
非
色
處
乃
至
非
法
處。
何
以

處
本
性
乃
至
法
處
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性

處。
何
以
故？
眼
處
乃
至
意
處
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
色

若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
眼
處
乃
至
非
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
無
明
本
性
乃
至
老
死
本
性
無

法
非
從
緣
所
生
諸
法。
何
以
故？
從
緣
所
生
諸
法

諸
法
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是

因
緣
乃
至
增
上
緣
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
從
緣
所
生

縛
無
脫，
是
法
非
因
緣
乃
至
非
增
上
緣。
何
以
故？

性
乃
至
增
上
緣
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無

以
故？
地
界
乃
至
識
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
因
緣
本

本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
地
界
乃
至
非
識
界。
何

現！
地
界
本
性
乃
至
識
界
本
性
無
縛
無
脫。
若
法

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
淨
故。
　
善

意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何
以
故？
眼
觸
為
緣
所
生

縛
無
脫，
是
法
非
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
非

為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無

故。
　
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
乃
至
意
觸

乃
至
非
意
觸。
何
以
故？
眼
觸
乃
至
意
觸
畢
竟
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
空、
無
相、
無
願

空
解
脫
門
本
性、
無
相、
無
願
解
脫
門
本
性
無
縛
無

以
故？
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

縛
無
脫，
是
法
非
四
念
住
乃
至
非
八
聖
道
支。
何

乃
至
八
聖
道
支
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無

無
量、
四
無
色
定
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
四
念
住
本
性

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定。
何
以
故？
四
靜
慮、
四

本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非

竟
淨
故。
　
善
現！
四
靜
慮
本
性、
四
無
量、
四
無
色
定

以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
畢

非
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
非
般
若
波
羅
蜜
多。
何

多
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
本
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜

至
非
老
死。
何
以
故？
無
明
乃
至
老
死
畢
竟
淨
故。

縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
無
明
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
淨
觀
地

淨
故。
　
善
現！
淨
觀
地
本
性
乃
至
如
來
地
本
性
無

非
十
遍
處。
何
以
故？
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
畢
竟

脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
八
解
脫
乃
至

故。
　
善
現！
八
解
脫
本
性
乃
至
十
遍
處
本
性
無
縛
無

集、
滅、
道
聖
諦。
何
以
故？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
畢
竟
淨

性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
苦、

不
思
議
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
本

非
真
如
乃
至
非
不
思
議
界。
何
以
故？
真
如
乃
至

界
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法

性
空
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
真
如
本
性
乃
至
不
思
議

至
非
無
性
自
性
空。
何
以
故？
內
空
乃
至
無
性
自

縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
內
空
乃

故。
　
善
現！
內
空
本
性
乃
至
無
性
自
性
空
本
性
無

解
脫
門。
何
以
故？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
畢
竟
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

二
大
士
相
本
性、
八
十
隨
好
本
性
無
縛
無
脫。
若

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
三
十

十
力
乃
至
非
十
八
佛
不
共
法。
何
以
故？
如
來
十

無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
如
來

現！
如
來
十
力
本
性
乃
至
十
八
佛
不
共
法
本
性

眼、
六
神
通。
何
以
故？
五
眼、
六
神
通
畢
竟
淨
故。
　
善

性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
五

摩
地
門
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
五
眼
本
性、
六
神
通
本

非
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門。
何
以
故？
陀
羅
尼
門、
三

門
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法

雲
地
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
陀
羅
尼
門
本
性、
三
摩
地

喜
地
乃
至
非
法
雲
地。
何
以
故？
極
喜
地
乃
至
法

性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
極

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
極
喜
地
本
性
乃
至
法
雲
地
本

乃
至
非
如
來
地。
何
以
故？
淨
觀
地
乃
至
如
來
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

非
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

提
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法

現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
本
性、
諸
佛
無
上
正
等
菩

何
以
故？
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
畢
竟
淨
故。
　
善

無
縛
無
脫，
是
法
非
預
流
果
乃
至
非
獨
覺
菩
提。

性
乃
至
獨
覺
菩
提
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性

道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
預
流
果
本

非
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以
故？
一
切
智、

智
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
一
切
智
本
性、
道
相
智、
一
切
相

失
法、
恒
住
捨
性。
何
以
故？
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
無
忘

竟
淨
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
本
性、
恒
住
捨
性
本
性

十
隨
好。
何
以
故？
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
畢

法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
三
十
二
大
士
相、
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

有
為
法、
無
為
法
畢
竟
淨
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

無
縛
無
脫，
是
法
非
有
為
法、
非
無
為
法。
何
以
故？

現！
有
為
法、
無
為
法
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性

間
法。
何
以
故？
世
間
法、
出
世
間
法
畢
竟
淨
故。
　
善

若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
世
間
法、
非
出
世

淨
故。
　
善
現！
世
間
法、
出
世
間
法
本
性
無
縛
無
脫。

漏
法、
非
無
漏
法。
何
以
故？
有
漏
法、
無
漏
法
畢
竟

性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
有

法、
無
記
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
有
漏
法、
無
漏
法
本

無
脫，
是
法
非
有
記
法、
非
無
記
法。
何
以
故？
有
記

記
法、
無
記
法
本
性
無
縛
無
脫。
若
法
本
性
無
縛

善
法。
何
以
故？
善
法、
非
善
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
有

無
脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
是
法
非
善
法、
非
非

菩
提
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
善
法、
非
善
法
本
性
無
縛

何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

得
而
為
方
便，
住
地
界
空
乃
至
識
界
空；
以
無
所

諸
受
空
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空；
以
無
所

觸
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
眼
觸
為
緣
所
生

界
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
眼
觸
空
乃
至
意

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
眼
識
界
空
乃
至
意
識

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
色
界
空
乃
至
法
界
空；

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
眼
界
空
乃
至
意
界
空；

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
色
處
空
乃
至
法
處
空；

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
眼
處
空
乃
至
意
處
空；

中。
謂
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
色
空
乃
至
識
空；

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
一
切
法
無
所
得

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

者
何？
以
諸
有
情
及
一
切
法
不
可
得
故。

說
諸
法，
而
於
有
情
及
諸
法
性
都
無
所
得。
所
以

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時。
雖
為
有
情
宣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

至
法
雲
地
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
一
切
陀

來
地
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
極
喜
地
空
乃

空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
淨
觀
地
空
乃
至
如

無
所
得
而
為
方
便，
住
八
解
脫
空
乃
至
十
遍
處

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空；
以

所
得
而
為
方
便，
住
真
如
空
乃
至
不
思
議
界
空；

為
方
便，
住
內
空
空
乃
至
無
性
自
性
空
空；
以
無

方
便，
住
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空；
以
無
所
得
而

四
念
住
空
乃
至
八
聖
道
支
空；
以
無
所
得
而
為

四
無
量、
四
無
色
定
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住

波
羅
蜜
多
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
四
靜
慮、

得
而
為
方
便，
住
布
施
波
羅
蜜
多
空
乃
至
般
若

得
而
為
方
便，
住
無
明
空
乃
至
老
死
空；
以
無
所

所
得
而
為
方
便，
住
從
緣
所
生
諸
法
空；
以
無
所

得
而
為
方
便，
住
因
緣
空
乃
至
增
上
緣
空；
以
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

所
住，
色
空
乃
至
識
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
色

住
有
為
法、
無
為
法
空。
　
善
現！
當
知
色
乃
至
識
無

住
世
間
法、
出
世
間
法
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，

便，
住
有
漏
法、
無
漏
法
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，

方
便，
住
有
記
法、
無
記
法
空；
以
無
所
得
而
為
方

而
為
方
便，
住
善
法、
非
善
法
空；
以
無
所
得
而
為

摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空；
以
無
所
得

覺
菩
提
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
一
切
菩
薩

空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
預
流
果
空
乃
至
獨

無
所
得
而
為
方
便，
住
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

所
得
而
為
方
便，
住
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空；
以

為
方
便，
住
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
空；
以
無

十
力
空
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空；
以
無
所
得
而

五
眼、
六
神
通
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
如
來

羅
尼
門、
三
摩
地
門
空；
以
無
所
得
而
為
方
便，
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有

記
法、
無
記
法
無
自
性
不
可
得，
有
記
法、
無
記
法

所
住，
有
記
法、
無
記
法
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
有

自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
有
記
法、
無
記
法
無

得，
善
法、
非
善
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無

無
所
住。
何
以
故？
善
法、
非
善
法
無
自
性
不
可

故。
善
法、
非
善
法
無
所
住，
善
法、
非
善
法
空
亦

無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空
亦

訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
自
性
不
可
得，

正
等
菩
提
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩

菩
提
無
所
住，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

如
是
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。

乃
至
識
無
自
性
不
可
得，
色
空
乃
至
識
空
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

性
法，
非
他
性
法
住
他
性
法，
非
自
性
法
住
他
性

有
性
法，
非
有
性
法
住
無
性
法；
非
自
性
法
住
自

無
性
法，
非
有
性
法
住
有
性
法，
非
無
性
法
住

不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現
當
知！
非
無
性
法
住

為
法、
無
為
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性

住。
何
以
故？
有
為
法、
無
為
法
無
自
性
不
可
得，
有

法、
無
為
法
無
所
住，
有
為
法、
無
為
法
空
亦
無
所

可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
有
為

性
不
可
得，
世
間
法、
出
世
間
法
空
亦
無
自
性
不

亦
無
所
住。
何
以
故？
世
間
法、
出
世
間
法
無
自

間
法、
出
世
間
法
無
所
住，
世
間
法、
出
世
間
法
空

不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
世

無
自
性
不
可
得，
有
漏
法、
無
漏
法
空
亦
無
自
性

漏
法
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
有
漏
法、
無
漏
法

所
住
故。
有
漏
法、
無
漏
法
無
所
住，
有
漏
法、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十

不
可
得
法
有
可
轉
越
故。

如
是
法
界、
真
如、
實
際
皆
無
自
性
都
不
可
得，
非

法
界、
真
如、
實
際
皆
不
可
轉
亦
不
可
越。
何
以
故？

以
者
何？
諸
法
實
性
即
真
法
界、
真
如、
實
際，
如
是

雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
於
法
性
無
轉
無
越。
所

性
皆
能
隨
覺，
既
隨
覺
已，
為
諸
有
情
無
倒
宣
說。

者
何？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
一
切
賢
聖
於
是
法

佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
一
切
賢
聖
皆
無
過
失。
所
以

薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於

是
諸
空
修
遣
諸
法，
亦
能
如
實
說
示
有
情。
若
菩

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

法
皆
不
可
得，
不
可
得
法
當
何
所
住？
　
如
是，
善

法，
非
他
性
法
住
自
性
法。
所
以
者
何？
是
一
切

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十